اجتهادات عن الربا الفاحش إعادة نشر بواسطة محاماة نت التقادم في القضايا الجزائية من النظام العام و تثيره المحكمة عفوا عملا بالمادة (438) اصول جزائية. – حساب مدة التقادم في جريمة الربا الفاحش تبدا من تاريخ الدفعة الاخيرة. وقائع الدعوى ——————————————————————————– النظر في الدعوى: تهدف الدعوى الى ابطال الحكم بابطال القرار رقم /14693/ الصادر بتاريخ […]

الربا في القوانين العربية إعادة نشر بواسطة محاماة نت لقد تعرضت القوانين العربية للربا فذكرت بعض المواد المتعلقة به ولابأس بالتعرض لها: 1 ­ القانون المدني العراقي: ان الربا في القانون يسمى بـ(التعويض القانوني) أو الفوائد. فالقانون نفسه يقدر مبلغا معينا كتعويض للدائن عند اخلال المدين بتنفيذ التزامه واصابة الدائن بضرر. وهنا صورة واحدة للتعويض […]

اجتهادات عن الربا قرار 1436 / 2000 – أساس 15435 – محكمة النقض – الدوائر الجزائية – سورية قاعدة 128 – م. المحامون 2002 – اصدار 05 و 06 – الدين بربا فاحش يجوز اثباته بكافة وسائل الاثبات. قرار 353 / 1995 – أساس 553 – محاكم النقض – سورية قاعدة 346 – م. المحامون […]

عقوبة جريمة الربا طبقاً للقانون العراقي . لكل من تورط بالربا اعلم ان القانون العراقي يعاقب على الربا وان تصورات البعض بان القانون لايعاقب تصور خاطىء فقد نصت المادة 465 من قانون العقوبات النافذ. يعاقب بالحبس وبغرامة لاتزيد على الف دينار او باحدى هاتين العقوبتين من اقرض اخر نقودا باي طريقة بفائدة ظاهرة او خفية […]

التعويض عن المماطلة قد يراه البعض حراما لكنه ليس بربا” يورد البعض في عقودهم العقارية بعض الشروط الملزمة بالتعويض في حال حصل التأخر عن السداد والمماطلة فيه, وهي من المسائل التي تحتاج إلى بحث موسع لكن للأسف لا يمكن أن تتسع هذه الزاوية لذكر تفاصيل وضوابط يقتضيها إيضاح الفكرة المشار إليها فضلا عن ذكر الأقوال […]

الربا في القوانين العربية لقد تعرضت القوانين العربية للربا فذكرت بعض المواد المتعلقة به ولابأس بالتعرض لها: 1 * القانون المدني العراقي: ان الربا في القانون يسمى بـ(التعويض القانوني) أو الفوائد. فالقانون نفسه يقدر مبلغا معينا كتعويض للدائن عند اخلال المدين بتنفيذ التزامه واصابة الدائن بضرر. وهنا صورة واحدة للتعويض القانوني ليس غير. وهي اذا […]

بحث قانوني ونظرات اقتصادية في أسباب تحريم الشريعة للربا اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى في التشريع، أن لا يخالف صريح المنقول صريح المعقول؛ لأن الإنسان بطبيعته لا يمكنه إدراك المنقول إلا إذا أدرك عقله ذلك، وهذا ما يميز الخطاب الإلهي عن غيره، وهنا يتأطر دور الباحثين في الدراسات الإسلامية، وذلك عن طريق السعي للبحث عن […]